人类性活动的周期性及其意义

人类性活动的周期性及其意义

来源:《心理世界》作者：王益明更新时间:2008年01月16日人气:

　　在动物界，性的饥饿活动具有明显的时期性和季候性。在未开化的较原始的人类社会中，性活动也有这种明显的时期性。在已开化的人类文明社会中，从外显的性行为来看，这种性活动的时期性就不那么明显了，似乎在一年的任何时候随时随地都可以唤起、接应性的活动。所以对于人类来说，性活动具有着比一般动物的性活动更广泛、更多重的意义--性活动的性质不仅具有生物意义，还具有社会意义，更带有了感情的色彩，使性与爱融为一起，成为保证个人生活幸福的三大支柱（工作、爱情、娱乐）之一。那么，人的性活动的周期性，全面来看（无论是外显的还是内隐的），是否真的那么不明显了吗？是否性活动的时期性对于文明的人类来说就可以忽略不计、不重要了吗？

　　比较人类学的研究发现，在大部分高等动物中都有以一年为周期的求偶孕育期，一年一度或一年两举，在春季或秋季，或春秋两季。在一些未开化的人类民族中也有这种年期季候性。世界上许多并无联系而且分散得很远的民族都有在每年的春季、求子聚拢在一起的盛大欢乐的节目，让青年男女有择偶、性交合的机会。现在许多文明已开化的民族中仍留有这种节日的习俗，表现出这些节日原始的风流余韵。例如，在我国南方的一些少数民族中，如侗族、壮族、黎族的"三月三"、苗族的"踩山节"、土家族六月六的"化儿会"、阿昌族的"洗化水节"等等，都有这层意义。在文明社会里，人们得胎成孕的人数分布一年中也有它的时期性，大抵春季要高些，有时秋季也比较高。

　对于这种性活动的年期节律，各国各民族的研究结果都有一致的倾向，各国专家也都认可。然而，对于这种年期节律的原因解释却众说纷纭。有的认为这种年期季候性大半是社会的原因所造成的，就如同犯罪与自杀现象的季候性一样'有的认为是太阳的光化学作用，太阳光的一些射线在春天是最强的；有的则认为春季的温暖气温是性活动的最适宜的气候。但不论什么原因，性活动的年期季候性是最具原始性的同期现象，是毋庸置疑的。

　　人类性活动除了年期季候性外，还有更小的周期性，即月周期性。在这方面女性的月经是最为明显的。关于月经的起源的讨论是很多的，因为月经周期正好切合于月亮绕地球运行的周期，故起因多与月亮有关。最具影响力的解释是认为由于月亮和地球的电磁和引力变化所致。这种变化的周期性每27天达到最高点一次，正好也是月亮绕地球一圈的时间。在常年人口出生率的变化曲线中除年期性外最明显的要数按月的节拍了，从人群总体来看，女性的月经活动也多暗合于月亮的活动周期。近年来的研究不但发现文明社会的女子的性活动有月的周期性，男子也有。未婚性成熟的男子夜间遗精现象，从总体上看也是一个28天左右的周期性，有人甚至认为男子也有"月经"，其周期也符合于月历（阴历）的月活动周期。从西方国家单身男子寻觅性活动对象的周期来看，也有这种月期节律，而且一个月中两个高潮，较大的高潮在月圆之时，而较小的高潮则在新月之时。这一点与原始民族的狂欢集会与月的圆亏有关的现象也有暗合的关系。

　在文明的现代人类社会，人的性活动的周期性带有了更多的社会制约性。每周7天的社会活动周期性本来并没有什么自然方面的原因（如自然现象更替的节律性），年和月的更替可能会发生在一周的任一天。但是这种由历史的、宗教的和其他社会活动方面的原因人为造成的周期性，却对文明社会中人的社会活动、心理活动（如心境的星期节律性）、甚至性活动产生了不可忽视的影响。现代社会中人群总体的性活动节律已明显地被星期所分割，那就是一星期一次或几次，而已周末为人群总体性活动波动顶点的周期性。很显然，这是由于现代社会的劳作与休闲制度是以周为单位的缘故。了解这些人类性活动的周期性特点不仅对于个人正确理解和解释自身和他人的性生理和心理现象很有好处，对于协调夫妻的性生活和心理活动，搞好计划生育和优生优育也有积极意义。

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