| 来源:华人心理咨询网
作者：佚名 更新时间:2008年05月13日 人气: |
主要运用社会学的理论和方法来研究人类性现象中所反映的社会因素，以及研究人类性现象与人类社会之间的关系、作用和运行机制的学科。性科学和社会学的交叉学科。
发展史 可分为3个时期。
酝酿期 性社会学发展的准备阶段在20世纪之前。当时主要在3个方面有所进展；人类学家不但研究了原始人类的性关系，也部分地研究了他们的性行为；社会学家研究了当时欧美各国的娼妓和许多性犯罪；心理学家已经发现人类性心理与社会条件之间的初级关系。
创立期 随着性学于1885年正式创立，从20世纪初到30年代末，性社会学也以一系列成果确立了自己作为分支学科的地位。当时主要的性社会学家及其研究成果有：德国学者I布洛赫是研究社会中的性现象的第一位大师。他的主要著作有《我们时代的性生活及其与现代文明的关系》（1907年）、《梅毒的社会根源》、《妓女》（2卷本）、《论德萨德》、《英国人的性生活》、《性制度病态的心理学研究》、《奇异性行为的人类学研究》等。在美国，先驱者GV汉密尔顿向8万位已婚男女询问过400个关于性生活的问题，出版了资料书《婚姻调查》。另一位先驱者、妇科专家KB戴维斯，首次调查研究了女性性问题的社会方面，并在1929年出版了《2200位女性的性生活中的诸因素》，他因此被认为是女性性学的开创者。在这段时间里，性社会学的最主要的成果是提出、传播和得到公认：社会与性现象存在着紧密的关系。
从30年代末到50年代初，是性社会学创立自己的基本理论的时期。当时最著名的人物是德国的莱克。他研究了性现象与社会权力的关系，创立了性政治学。他的主要著作有：1932年的《青年的性权利》与《性道德的欺压》、1933年的《法西斯主义群众心理学》、1936年的《性革命：向着自我管理的性格结构前进》。另一位著名学者是美国的AC金西。他经过大量的社会调查，出版了《金西报告：人类男性性行为》（1947年）与《人类女性性行为》（1953年）。他分析了人的社会经过程以及人们所处的不同社会阶层环境对于人的性行为方式、性高潮频率等性现象的重要作用。
当然，也有些后来的学者认为：莱克研究的真正对象不是性现象，而是社会政治现象；金西实际上是开创了性学的社会调查学派，而不是社会学对于性现象的研究；所以性社会学本身在这段时期里实际上是停滞不前了。
发展期 从50年代初期开始是性社会学的发展时期。这主要表现在3个方面。
关于性现象的社会调查报告不断地涌现，一般都引起了较大的社会反响。相对重要的成果有：亨特的《70年代的性行为》（1976年）、S海特加以总结的《红书杂志的性调查》（又译《海特性学报告》、E劳曼等人的《性现象的社会组织》（1995年）。不过，由于研究者的学术背景不同，诸多的调查中有相当一部分很不符合社会调查一般规范，使得其学术意义大打折扣。
关于性现象与社会之间关系的宏观研究和思辨研究不断地发展，对于人类认识和思考性现象发挥了较大作用。例如M马库塞的《爱欲与文明》、M福柯的《性史》等。但是也有些学者认为，这方面的成果一般都有哲学化的倾向，还是不归入性社会学为好。
比较公认的和规范的性社会学的理论创建。1973年J加格农与西蒙合著的《性举止——性的社会组织》一书，首次系统地论述了人在性方面的社会化过程及其规律，指出所谓的性发育不仅仅是一个生理成长的过程，同时也是个人认同和归化于自己所处的社会的性文化的过程，而且后者往往更加重要。一般认为，这是性社会学自身理论的诞生。80年代，J莫尼出版了一系列著作，研究以往的性学概念和性学研究过程，是如何被社会文化所限定和影响的，代表作是《男人和女人，男孩和女孩》。一般认为，这标志着以心理学和生理学为主的经典性学开始包容性社会学，开始成为综合学科。1995年，劳曼、加格农等人出版了《性现象的社会组织》一书（俗称《芝加哥报告》），系统地创建了性现象的社会网络理论，并且以历史上首次美国全国随机抽样的面访调查的数据分析，验证了自己的理论。他们的理论基点在于，不再像以往的经典性学那样，把性现象仅仅看做个体化的产物，而是论证了人类性现象实际上发生于、存在于人与人的关系和互动之中，而许多人之间的关系与互动，就结成了整个社会的性现象的网络。这就是社会在性方面的组织。它的结构、功能、作用机制，对于个体的性现象所发挥的作用，比经典性学和以往的性社会学的认识，要强大和广泛得多。虽然这个研究成果还需要相当时间的考验，但是在性学界和社会学界，一般认为它可能标志着性社会学理论与应用的成熟，标志着性社会学这个相对独立的分支学科的牢固确立。
核心概念 性社会学的核心概念是性存在，大体上对应于英文中的SEXUALITY一词。它是一个系统化的整体概念，至少包括3个子系统。1性的生物存在，即人们通常所说的“性”，是指以特定身心反应为基础、以高潮为中心和标志的一种生命现象及其表现过程；2性的心理存在，指人这个主体对于“性”的主动的或被动的感知、感受、解释等；3性的社会存在，指的是由社会所标定的具有性的性质的那些活动与过程。上述3个子系统加在一起，产生一个更大的系统，就是性存在。它可以概括为：在特定的社会时空中，以人的活动为载体所表现出来的、被认为是“性”的那些现象。
性存在的概念是性社会学赖以区别于性学其他领域的安身立命之本，性社会学研究与应用的基本角度与基本方法，也都是源出于此。例如在评价异性跳交谊舞是否属于性活动时，性生物学主要考察双方是否出现了特定的身心反应，性心理学主要测定妇方是否具有性的意图与体验，性伦理学主要依据社会既有的定义来评价，而性社会学则把上述三方面的考察结果整合起来，测评一下该活动在性存在综合量表中或定性范围内，究竟处于何种水平上，然后才做出自己的判断。
基本假设 从性存在的核心概念出发，性社会学产生了自己的3个基本假设。1一切性的现象都是首先来源于并且最终实现于性的生物存在之中；2无论性的考物存在多么强在或虚弱，它都是经历过社会化的，都是性存在整体中的一种子系统或存在；3性存在是相对的，它必须区别于生殖过程，性另体系，爱情，婚姻和生命主体，但是后5种现象又构成性存在的最紧密相关物，共同形成性存在的支持系统。
出于上述第1个基本假设，性社会学首先应该防止自己被“非性化”。假如研究性关系但是并不以双方的具体性过程为起点和终点，那么只能是婚姻学，爱情学或者越轨社会学。同样，如果只调查性观念却不深入到具体的性感受和性解释，也只能是一般社会心理学。显然，仅仅阐发道德却并不涉及性过程的“研究”，无论如何也不属于性社会学范畴。总之，仅仅研究性的社会问题不能自然而然地归入性社会学，要看它的研究对象是否真的是“性”或者性存在。从逻辑上讲，只有本体的性社会学发展到相应程度，对性的社会问题的研究才可能产生更深入的成果。
出于上述第2个基本假设，性社会学对于“性的生物同一性”或者“性本能”持批评态度。它认为一切“同一”和“规律”只存在于各种差异之中。它通常重视的差异有：性别，年龄，性指向，群体，阶层，婚姻状况和文化处境。因此，凡是从抽象的人性，生物性，审美，泛文化等等前提出发的议论，都无法纳入性社会学的范畴。
从第3个基本假设出发，许多时髦课题，例如避孕，妇女生育健康，性传播疾病，艾滋病，重婚纳妾，拐卖妇女等，如果没有把性存在作为相对独立物来研究，也不能说是性社会学。反之，如果只考察性本身的状况却不涉及相关物，例如仅仅进行关于性行为的调配，那也不是社会学的研究。
基本理论 用于性社会学研究的最引人注目的基本理论有两种：第一种是70年代“性革命”后出现的性能量理论。它把性存在看做一种动态的，可测知的，具有能量意义的系统物。性的生物存在，心理存在和社会存在，都由于某些更新社会层的原因而产生着“能量”。经过聚合或抵消的运动。性存在每时每刻都处于不同的总体能量水平之上。这种动态变化就是某特定社会中性文化变迁的动因。因此在判定“性革命”的发展起伏时，无论用哪一种单因素作为标准（例如非婚性关系，性的公开化等等）都会以偏盖全，必须根据总人口的总体性能量水平的变化来做出判断。有的学者据此认为，其实根本就没有过什么“性革命”。另有学者则提出：“性革命”并没有“回潮”或“复归”，那只是大众传播媒介在“炒新闻”或“干预生活”。另一种基本理论是加格农等人创立的性网络理论。它的基本假设是：一个人跟不同的人发生性关系时，会有不同的性行为方式。因此这种理论的最小研究对象和基本调查单位并不是个人本身，而是多个人所组成的性关系网络。例如A与B性交过，B又与C性交过，而C则与D和E性交过，那么这5个人就形成性网络单位。其中任何一人的性实践与性态度，都必须放在这个网络中加以考察才能探索出其意义。这种理论被称为“艾滋病时代的性的社会组织学”它强调性的人际关系与互动，因此正在被推广于预防艾滋病的工作中。它的方要研究成果是[芝加哥报告]。[芝加哥报告]见于1994年10月美国小布朗出版社出版的[性在美国]和芝加哥大学出版社出版的[性存在的社会组织]。
总的来看，性社会学的成型理论尚不多见。因此对于中国学界来说，在本学科的初创阶段，主要应该是把一般社会学中的既有理论恰当地运用到对于性存在的研究中。例如，生命周期，代沟，社会化，符号互动等理论可能大体上归入同一类，用来研究那些与年龄和生命本体较紧密关联的性现象。对于性发育的问题，中国仍沿用传统的青春期划分法，把首次遗精和月经初潮作为初始标准。其实如果运用上述理论，完全可以加进心理发育和社会发育的因素，制订出全新的综合测定标准及其指标体系。由此而牵一发动全身，性社会学可以对性成熟，早恋，性活跃年龄段，性的更年期，性衰老等人们关心的现实问题，做出自己独有的解释与标定，进而为社会的性教育提供科学基础。
社会角色，社会冲突，两性差异等理论，可以用来研究性方面的性别现象以及性与性别之间的关系。例如，为什么女性性权利，婚内强奸及性骚拢等问题在发达国家讨论得热火朝天，而中国人却在关心“阴盛阳衰”，女性性冷淡，伪造处女膜等问题？恰当地运用社会学一般理论，我们完全可以避免只谈妇女不讲性别的常见偏差，既弄清女人的，刀弄清男人的性存在，更弄清两者之间的关系。
结构功能，社会交换，宏观结构，符号互动等理论，首先非常适用于研究性的社会分层，性的亚文化现象，性的社会设置，性存在与社会之间的关系这类宏观问题。但它们同时也很适用于微观研究。例如夫妻间性的权势关系，某种性行为的支持系统，非婚性行为的机制，性生活中的社会因素等。当然，这些理论在国际上最经常地被运用于研究那些性的“中层现象”，例如涉性的人际交往，性产业与色情文化，社会性环境，涉及传播疾病的性行为与性关系等。
总之，一般社会学的的几乎所有理论都可以运用于研究几乎所有性现象，甚至包括阳痿，性变态等被认为是纯生物学或纯生理学意义上的现象，关键是必须用得恰当，必须有相应的发展。
发展前景 在西方，性社会学的发展主要受到3种社会力量的推动，因此可以据此估计性社会学的大致的发展方向。
第1种推动来自女权主义的发展。女权主义者认为，以往的经典性学基本上是以 男性为中心的或者是仅仅从男性的视角出发的，因此她们已经开始创建女性性学，并且取得了相当大的成果。在这些成果里大多数是属于社会科学领域的，许多是可以归入性社会学范畴的。例如在性方面女性与男性不同的社会化过程，男女的性现象具有不同的社会内涵和社会意义等。许多有关性社会学的学术著作和教科书，已经包容了女权主义的许多成果，预计这个趋势还将持续下去。
第2种推动来自社会学以及人类学的迅猛发展，也来自社会学与人类学开始更多地，更广泛地与其他学科结合，产生了许多新的交叉学科。以[性现象的社会组织]一书为代表，经典社会学开始重视直接研究性现象，而不仅仅是研究性文化。健康人类学，社会医学等新兴的交叉学科，也正在把人类性现象和社会的性现象纳入自己的研究视野。国际上已经涌现了一批这样的成果，虽然它们仍然是分散的，但是在各自的学术领域中却都具有相当大的影响。因此，预计在经过一段时间的发展之后，将会形成全面的综合，会进一步拓宽和深化性社会学领域，促进整个学科的发展。
第3种推动来自社会对于预防艾滋病的重视。国际社会已经形成了一个基本共识：预防艾滋病的工作，更主要地应该依赖于人的社会行为与社会关系的研究成果，而不仅仅是传统的医学或者流行病学的成果。例如，由于[性现象的社会组织]一书发现的众多个体的性行为实际上结成了社会网络，并且人们在这个网络中传递着对于性现象的认知和价值观，因此有人把这个成果称为“艾滋病时代的性学”。在艾滋病得以治疗之前，这个发展趋势还将持续下去。
性的社会进化 SOCIAL EVOLUTION OF SEXUALITY
主要由于人类社会的发展而产生的性方面的变化。人类目前的性状态是从动物界进化而来的。这种进化有两个方面。一个是自然的进化，例如性器官构造的进化等。另一个则是社会的进化。
性的社会进化可以分成3个方面来看。
1人类性功能的进化。这方面的主要表现是：发情期的消失、女性性进化、性高潮和非生殖性行为的出现等。
2人类的性活动方式日益丰富多样。这首先表现为，由于人类开始自觉地从事社会生产，人类就不得不开始直立行走，因此人类的性交方式开始以男女面对面的性交为主，而所有四肢行走的哺乳动物，几乎都是雄性采用阴茎从后面插入雌性阴道的性交方式，至少也是以这种方式为主。人类的面对面性交方式，至少使人类的性活动具有了这样几个与其他动物有着本质区别的特征：其一，只有在面对面的性交中，人类的女性才能与男性一样，解放了自己的双手，因此在客观上具有了抗拒那些违背自己意愿的性交的可能性。正是由于这种可能性的客观存在，在人类发展的各个时期里，虽然对于强奸行为的处罚有着不同的规定，但是对于强奸行为的定义却是一样的：凡是违背女性的主观意愿，强制进行的性交，都是强奸行为。其二，只有在面对面的性交里，人类的男女双方才有可能运用双手和口舌，充分地爱抚和刺激对方的身体。这在客观上促使人类体表的性感区和敏感部位（见女性性感区、男性性感区）更加发达，更加敏锐，也促使人类性感区的类型更加多样，数量更多，分布范围更广。其三，只有在面对面的性交里，男女双方才可能更多地、更充分地运用表情、神态、举止和言来进行心理和情感的交流，才有可能创造出人类所独有的爱情和对于性活动的审美。期四，只有在面对面的性交里，人类接受性刺激和输出性刺激的途，才可能从哺乳动物那种以嗅觉为主转变成人类的以视觉和综合心理感受为主。这也是人类所独有的爱情的根基之一。其五，只有在面对面的性交里，人类才能把某个特定的对方与整个异性群体严格地区分开来，才能更充分地识别个体并且更深切地感受对方的与众不同之处，才能对某个特定的对方产生最为强烈的被吸引感、爱慕和依恋。这一切都强化了人类所独有的、对于独特的性交对象的选择能力，因此人类才可能出现一对一的爱情和后来的专偶制婚姻。
3由于人类必须组成社会才能顺利地进行物质再生产和人口再生产，因此人与人之间的性关系就成为人类供养制的核心纽带。正是由于人类的性关系处于这样一种社会位置上，人类才可能而且有必要发展出一整套性道德。
性的社会化 SOXIALIZATION OF SEXUALITY
个人在性生理发育的过程中，必须不断地学习和适应个人所在的社会为个体在性方面的发展所设置的基本定轨。同时个人也对这样的社会定轨不断地进行选择或者协调相互间的关系。在许多社会中，这个社会化的过程被视为一个人在性方面不断成熟的过程。性的社会化从个人一出生就开始，至少延续到结婚后的一段时间，而且往往会延续终身。
性的社会化的具体过程，主要表现为如下几个方面。
1适应社会对性征和各种性功能的规范，学习应该如何表现这些特征的规范，以便确认自我在社会中的位置与功能。例如不同的社会都存在着不同的规范，来确定男女的身体特征是否“性感”，男女的性功能是否“正常”，男女在表现自己的性征时是否“得体”等。个人从小就生活在这些规范之中，因此不得不遵循这些规范，对自己做出一个最基本的评价。有些人因为符合生活规范而变得在性方面充满自豪。另一些人则由于不够规范而产生性方面的自卑。大多数人都努力使自己适应生活的规范。
2通过各种途径来获知，在自己所在的社会中，什么样的性行为是适当的，什么是不适当的，以便学习社会对于性关系与性行为方式的具体规范。例如许多社会都认为手淫、非婚性行为和同性恋至少是不正当的。个人从小就不断听到、看到、读到或者感觉到别人对于这些性行为和性关系的评价，因此自己也就在不知不觉之中学到了社会的规范，也获知了违反规范会遭受的惩罚。
3个人在各种社会活动中接受关于性的词汇和表达方式等，接受与性有关的相关行为的训练，以便在性的举止风范方面符合自己所在社会的规范。例如不同的社会对于性交这种行为有不同的称谓，表达着不同的性价值观。个人在不得不运用这种社会规定的词汇的同时，也就接受了社会的性价值观，而且努力适应它。
4在性发育的过程中，个人不得不为自己的所有性交往活动创造出种种符合社会规范的理由。也就是在个人的性目标与社会的性规范的相互作用和运行中，不断地寻找出某些可以为双方所接受的对于性现象的解释。同时，个人也必须按照社会的规范，对自己的多个性目标进行排序和选择，以便协调自己与社会的关系。例如许多传统型的社会都认为，性交仅仅是为了造成怀孕与生殖。生长在这样的社会中的人个往往也就接受了这种性目标。如果个人想从事非生殖式的性交，个人就不得不为自己寻找出一个能被对方所认可的新理由。
5性的社会化与人的全面社会化一样，也是首先从家庭开始，然后接受群体和阶层的社会化。个人在成长的过程中，不断接受自己的家庭和自己所在阶层对于其他人、其他社会群体或者社会阶层的性活动的看法和评价（包括偏见在内）。个人据此不断地对自己的家庭、或者自己的阶层的性现象进行美化和道德内化，直到个人归属于自己的家庭和自己的阶层。如果个人决意投入跨家庭或者跨阶层的流动，个人就会否定以前的性的社会化，重新在新的家庭或者阶层中开始另一种社会化过程。
6个人在性的社会化的过程中，还必须逐步学习如何处理好性活动与其他个人生活或者社会活动之间的相互关系。例如许多传统型的社会都认为，性活动只是人生中的一个不那么重要的小侧面，甚至可有可无。生长在这样的社会里的个人，就会把婚姻和“过日子”看做与性活动天然存在着矛盾，进而不自觉地贬低甚至否定性活动的意义与价值。
7在性的社会化的过程中，个人还必须学习如何识别对方的性信号，如何做出适当的反应。这里最主要的是学习所在的社会对于异性的性现象的看法和应该如何对待异性的性交往信号。这方面的社会化，在个人从小就开始的一系列异性交往活动中都有充分的体现，例如交朋友、求爱、择偶、婚后协调、离婚后的再选择等。
性的社会化并不是社会单方面塑造个人的过程。个人在接受社会化的过程中，也会不断地做出自己的筛选和独立的选择。如果在一个社会里这样做的人多到一定程度，整个社会对于性的规范就会出现相应的改变。如果一个社会正处于性的规范就会出现相应的改变。如果一个社会正处于巨大的转型时期，这种情况就会表现得更为明显。
涉性的人际关系 SEXUAL INTERPERSONAL RELATIONSHIP
除了最短暂、最直接的卖淫嫖娼活动以外，发生性活动的双方总是要经过的一个事先效的过程。它是指：交往的双方虽然从长远来看是试图建立某种形式的性关系，但在交往的当时却不一定具有直接的和明确的性动机，或者并不一定就对目前所交往的这个具体对象怀有这样的性企图。它与性交往的最主要区别是，性交往是在直接的性活动中所进行的交往，而涉及的人际交往却是在直接的性活动开始之前进行的。涉性的人际交往却是在直接的性活动开始之前进行的。涉性的人际交往的最典型表现，就是通常所说的“谈恋爱”、“求爱”或者“择偶”。
涉性的人际交往严格来说不能算做性活动，但是它却是常见的性方面的活动，或者说是最普遍的与性有关的人际活动。它是几乎一切直接性活动的前奏和准备。
过程 涉性的人际交往包括许多具体内容，但是就性方面而言，一开始双方总是并不直接涉及这个问题，而是首先从性的吸引力方面来观察和评价对方。只有在性吸引力方面感到满意之后，双方才会进行更进一步的交往。当然，这个过程可以是非常短暂和迅速的，也可以是经年累月的，而且一般都是心照不宣的。在接下来进行的交往中，双方之中必须有一方首先发出信号，表明自己试图开始直接的性活动，或者试图把双方的交往和关系引导向这个方向。对方接到这样的信号之后，总要进行一番评价和估量，然后做出自己的反馈。如果这个过程是顺利的，它就可能是非常短暂的，即所谓的一见钟情。如果出现不可逾越的障碍，双方也会终止交往，或者使交往停留在仅仅是涉性交往的水平之上。
一般来说，双方在涉及交往中所发出的第一次性信号和所做出的反馈越明确越直接，交往的进程就会越迅速，无论其结果是成功还是失败。反之，如果由于种种原因，没有任何一方肯于首先发出性信号；或者首先发出的信号含义模糊，令对方无法理解；或者接受信号的一方所做出的反馈含糊不清；那么这个涉性的人慰交往就可能变成一种“扯皮”，给双方都带来许多困难与烦恼。
失恋 涉性的人际交往的失败，就是通常所说的“失恋”。失恋所带来的痛苦程度，并不取决于交往时间的长短，也不仅仅在于谁拒绝了谁，而是由3方面的要素所决定：1期望值越高的那一方，痛苦也就越大。2在这次交往中，在各方面投入和付出更多的那一方，痛苦也就更大。3失败后更难于再寻找其他交往对象和交往机会的那一方，痛苦也就越大。
有时候，失恋会造成反目为仇。这往往是由于交往中的互相误解而造成的。最主要的误解有：1双方对于信号和反馈的理解出现了不一致，因此一方或者双方觉得自己受到了欺骗或者侮辱。2双方对于各自所做出的各种投入和付出，出现了不同的估价，因此有一方或者双方觉得自己蒙受了较大的损失，尤其是在自己所最珍惜的方面受到了大的损失。3首先提出分手的那一方，没有说出任何理由，或者所说的理由无法被对方所接受，因此对方感到自己被毫无理由地抛弃了，严重伤害自己的人格和尊严。4双方的交往受到某些社会压力，变得“只许成功不许失败”，而一方觉得对方把交往失败的责任全都推给了自己，感到蒙受了较大的冤屈。
失恋往往是无法挽回的，在许多人的一生中，失恋往往也是无法避免的。因此只有那些善于在涉性的人际交往中不断学习与总结的人，才可能顺利地渡过这种难关，才可能更成熟地投入以后的涉性交往。
性的社会现象 SOCIL PHENOMENON OF SEXUALITY
一些人在性领域的社会表现。作为一种社会现象，这种社会表现必须拥有一定数量的人数，具有一定的开放程度，并且通过一定的传播途径使社会能够了解他们的所作所为。如果完全是私下的或者秘密的性活动，不被外人知道，一般不能称为性的社会现象。
另一方面，哪些社会表现能够被认为是性的社会现象，实际上也是由社会来确定的。如果社会不传播或者不强调某种现象，那么该规模再大，参与的人数再多，也很难被人们认为是性的社会现象。反之，某些现象的实际规模并不大，参与人数也不多，但是只要社会格外地传播和强调它，它也会成为一种广为人知、引人注目的性的社会现象。在某些情况下，社会出于自己的需要，会故意夸大某些现象，以便引导公众的注意力，促使人们做出社会所需要的反应。尤其当社会需要树立某种典范时，或者需要贬斥某种现象时，更是常常这样。
西方性革命 SEX REVOLUTION IN WESTERN COUNTRIES
主要发生在欧美发达国家的必文化与性实践的巨大变化。多数学者认为，性革命主要指20世纪60年代发生在美国，后来又传播到西方各国的性方面的变化。也有些学者认为，在时间上，性革命在20世纪初就已经开始，在20年代和30年代曾经出现过第一次高潮，但是表现为“静悄悄的性革命”，即并没有引起巨大的社会争论；在地域上，60年代以前的性革命主要发生在欧洲，然后美国才发生。还有些学者认为，20世纪以来在性方面所发生变化，其实是一个渐进和累积的过程，并不是突发的革命。但是无论如何下定义，还没有什么研究者否认性革命这个事实的存要。
多数学者认为，性革命的主要内容有以下这些方面：1性表达和性表现方面的革命，即性的公开化。2性的性别方面的革命，即女性性革命。3性知识的革命，即性学革命（见世界性学史）。4性与生殖的关系的革命，即生殖革命。它的主要内容是：由于节育的发展，尤其是口服避孕药的普及，人类的性行为不再仅仅是生殖的准备阶段，而成为相对独立的、以获得性满足为目标的过程。因此性的快乐主义开始取代传统的“性的唯生殖目的论”。5性与婚姻的关系的革命，即婚姻革命。它的主要内容是：性在婚姻中的地位提高，作用加大；性关系开始与法定婚姻相对脱离；非专一的性关系开始增加。6性的代际关系的革命，即所谓“青少年造反”。它主要表现为：法定婚龄之前的性行为增加；青少年的性权利意识增强；青年的性文化开始进入社会的内圈，甚至开始“反哺”主流社会。7性的社会管理方面的革命，即性的私事化。它主要表现为：性方面的法律和社会管理开始放弃唯道德主义的原则，转而奉行功利主义原则和个人权利至上的原则。8同性恋革命，即70年代以来所发生的同性恋者争取与异性恋者同等权利的社会运动。
性革命并不是有组织的统一的社会运动，也不是任何一种单一理论、理念或者理想的实践。；国际性社会学界对于性革命的产生原因有众多的解释，但是一般都倾向于认为它是西方整个社会向“后工业化社会”转变的产物，认为它是对于西方19世纪维多利亚时代性的风尚的反叛。
随着“艾滋病时代”的到来，一些传媒开始宣传“性革命已经过去”。但是大多数学者的研究成果并不能证明这一点。
女性性革命 FEMALE’S SEX REVOLUTION
女性性革命是广义性革命的一个重要组成部分。多数学者认为，它是19世纪中期以来西方整个女性解放运动的产物。不同的学者分别强调第一次世界大战以后和第二次世界大战以后所发生的巨大变化。女性主义者则更强调60年代以来的变化。
学者们认为，女性性革命至少包括以下内容（见女性主义性观念）：1女性的“有性化”，即女性开始承认、肯定和赞赏自己的性现象、性表现和性能力。女性主义理论把历史上女性在性方面的种种表现，解释为女性在性方面被工具化、被奴化，认为这都是传统社会歧视和压迫女性的一个重要方面。2女性在性方面的“非生育化”，即女性不再把自己的性生理现象和性行为仅仅看做为了生育，不再仅仅为了生育而压抑或者牺牲自己在性方面的利益，开始肯定和赞赏在性活动中获得性快乐对于自己的巨大人生意义和社会意义。3女性在性活动中的“权利化”，即女性开始争取和捍卫自己任何性活动与性关系中的、与男性平等的各种权利（见性权利、性对象选择权、性愉悦获取权）。4女性在性方面的“主体化”，即女性不再把自己当做性活动中的被动客体，而是开始积极主动地去争取实现自己的目标。5女性在性表现方面的“自信化”，即女性开始认为，自己的身体仅仅属于自己，如何去表现它完全是女性自己的个人权利。（见天体运动、三点式）。
女性主义理论认为，所谓“性革命”主要是女性在性方面所发动的革命，或者是由女性的革命所触发和推动的。但是在这种革命中，女性并非步调统一的。有些女性主义者已经提出和实践着非常激进的性方面的主张，而另一些女性则并不那样想和那样做，还有一些女性则根本反对这些思想和实践，仍然保持相对传统的状况。不过多数学者认为，这些只是50步与100步的区别，20世纪以来女性在性的各个方面都发生了或大或小的变化，则是毋庸置疑的历史事实。
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